СМИ Израиля о «Каббала ла-ам»

Еженедельник «Макор Ришон» рассчитан на мыслящую, интеллектуальную аудиторию, для которой неприемлема идеология другой аналитической площадки – «Ха-Арец». Можно назвать его «консервативным» или «правофланговым», однако на деле, когда речь заходит о темах, достаточно удаленных от политики, «Макор Ришон», подобно прочим израильским изданиям, способен поставлять просто интересные, познавательные для всех статьи.

И все же такого я от него не ожидал.

По большому счету, каббала до сих пор остается темной лошадкой для журналистского сообщества. Рассказывают о ней, как правило, по заданию редакции либо по заказу различных интересантов. Корреспондент, отправляющийся «на вылазку» в каббалистический центр, в целом, заранее представляет себе характер, направленность, а то и содержание будущей статьи.

Однако на этот раз все было не так. В первых же строках своего репортажа Йегуда Ифрах подчеркивает, что случайно узнал о международном каббалистическом конгрессе в «Ганей тааруха» и отправился туда анонимно, не предупредив организаторов. Отправился, чтобы посмотреть на все собственными глазами. Что же он увидел?

Первый контакт

Прежде всего, Ифрах отмечает, что мероприятие оказалось совсем не таким, как другие съезды аналогичного формата. В глаза ему сразу бросился высокий накал, внутренняя мобилизованность участников. И что удивительно, это не вызвало в нем неприятия или отторжения.

С другой стороны, «экзотика» происходящего не особого впечатлила бывалого корреспондента. Тысячи людей в огромном павильоне, бурная деятельность вокруг него, ведущие израильские политики, которые естественным образом «тянутся к силе», – все это автор описывает спокойно, а то и иронично.

Гораздо интереснее для Ифраха познакомиться, пообщаться с присутствующими. Понять, чтó ими движет. Подсев к одному из столиков, он заводит разговор с первой попавшейся парой. И – о чудо! – выясняется, что перед ним не фанатики, не сектанты и даже не верующие. Попытка «раскрутить» их на предмет религиозности или антирелигиозности не достигает успеха. Они «не в теме». Каббалу они называют «наукой, а не религией». И, в целом, оказываются нормальными людьми, которые серьезно изучают науку каббала.

Одним мифом меньше.

Тем временем политики завершают свои высокопарные речи, и на сцену выходит рав Лайтман. Тут Ифраха поджидает новый сюрприз:

Этот человек лишен всякой харизмы. Он не витийствует с жаром, не размахивает руками, не строит искусных или замысловатых предложений и не играет на чувствах, а просто говорит то, что хочет сказать.

Еще один удар по стене иллюзий.

Тет-а-тет с каббалистом

«Поварившись в соку» каббалистического конгресса, Ифрах договорился об интервью и через неделю приехал в Петах-Тикву, где находится центр организации «Каббала ла-ам». Здесь работают две телестудии, снимающие и транслирующие программы для кабельного телевидения, действует книжное издательство, система онлайн-курсов и многое другое. Экскурсия по зданию весьма информативна, но любопытнее всего для Ифраха намерения «хозяев поля»:

Впечатление у меня было такое, что им очень важно рассеять туман, снять завесу и разрушить стереотип таинственнейшего из тайных обществ, свойственный подчас организациям такого рода.

Как «инсайдер», скажу, что каждый раз заново умиляюсь неосведомленности израильтян относительно того, что уже десятки лет находится у них под самым носом. Поистине, мы все живем в параллельных мирах, порой вообще не соприкасающихся друг с другом.

Сколько усилий было приложено, чтобы развенчать мифы о каббале, сколько денег – далеко не спонсорских – было потрачено на то, чтобы открыть ее нараспашку, и все равно о «каббалистах» судят обычно по слухам, а столкнувшись лицом к лицу, смотрят на них с детским удивлением. Телеканал запущен девять лет назад, в интернете израильские и зарубежные учебные группы – как на ладони, сотни тысяч книг выпущены на разных языках, однако стена держится до последнего.

И потому надо отдать должное Йегуде Ифраху: он все-таки сумел совместить законное недоверие с любознательностью, а поверхностные знания – с погружением.

Нет, он вовсе не доброжелателен к раву Лайтману и его ученикам – зато не смотрит свысока и не рубит сплеча. Он даже выполняет «домашнюю работу» – отыскивает особо провокативные цитаты в книгах «Каббала ла-ам» и безжалостно вырывает их из контекста, так что выходит нечто фантасмагоричное.

Но потом он задает Лайтману далеко не глупые и не наивные, а напротив, резонные, обдуманные вопросы о методике каббалы, о ее взаимоотношениях с религией, о ее взглядах на общество и власть. И, само собой, не забывает о политике.

Результат, конечно, неоднозначен, а ответы порождают новые вопросы, но это нормально. Общую картину сложно набросать отдельными мазками. Тем не менее, несколько штрихов легли на полотно, словно приглашая других «художников» продолжить начатое.

Не остановимся на достигнутом

В целом, Ифраху удалось то, на чем многие «засыпаются», – открыть дверь, окинуть беглым взглядом нечто новое и не отвергнуть его с порога.

Правда, есть в его статье несколько ляпов, иногда смешных, а иногда вводящих в заблуждение. Например, он пишет, что снятие ограничений на массовое изучение каббалы началось еще в первой половине прошлого века. На самом деле каббала перестала быть «тайной наукой» немного раньше – в конце XV столетия, о чем каббалисты написали прямым текстом без всяких обиняков. Вообще, «историческая часть» – не самое сильное место в статье Ифраха.

Зато выхваченные, высвеченные им моменты очень ярки и нетривиальны. Особенно любопытен каббалистический анализ советского эксперимента по внедрению социализма в отдельно взятой стране. Объясняя это фиаско, Лайтман просто и емко описывает социальные воззрения каббалы с их глубочайшим подтекстом. Одна фраза замечательно подытожила его суждения:

Социализм должен выстраиваться как следствие исправления человека и его воспитания, а не наоборот.

Вместе с тем, не забывает Ифрах и о материальных вопросах, связанных с маасером и финансированием организации. По этому предмету его домашнее задание выполнено на отлично:

Согласно Государственному регистратору, ассоциация «Каббала ла-ам» отчитывается об имуществе в объеме порядка 50 млн шекелей, однако обладатели пяти наивысших ставок получают зарплаты в размере от 108 до 187 тыс. шекелей в год – без всяких сомнений, скромно.

Общий вывод Ифраха по итогу всего, что он увидел и услышал: да, это действительно классическая каббала.

Так просто – но как же сложно было к этому прийти…

В конечном итоге, статья оставляет впечатление недоконченности, недоговоренности. Мы словно стоим на обломках разбитой стены, под ногами у нас груда штампов и ярлыков типа «политики», «религии», «сектантства», «апокалиптичности», «антидемократичности» и пр. Но мы еще не оторвали от них взгляда, еще не подняли голову.

Ничего страшного. Почти все в нашей сознательной жизни, прежде чем занять свое место, было когда-то новым и непривычным.

Репортаж блоггера: как я проник в логово каббалистов

Фото 1. Настоящий блогер, он как журналист, только лучше журналиста, потому что для него это — в удовольствие. Он проникает везде и рассказывает людям правду. Если конечно он настоящий джентльмен блогер.

Сегодня я вам расскажу, как я проник в логово каббалистов из организации «Бней Барух — каббала  народу», где более 2 миллионов учеников со всего мира познают каббалу. Про то, как я побывал на их конгрессе, я рассказал ТУТ, теперь пришло время копнуть глубже. Хотите узнать, как это все происходит? Тогда вперед.
Фото 2. Учреждение начинается с вывески. Вот она перед вами с очень символическим логотипом — корни, ветви — намек понятен. Слева мезуза — а там и дверь — нам в нее.

Фото 3. Само здание с велосипедной стоянкой.

Фото 4. Поймав одного из каббалистов по имени Игаль и сделав его экскурсоводом, я отправился по всем закоулкам обители зла добракаббалистов.
Это учебный класс — каждый день, с 3 до 6 утра, тут собирается около 300 учеников и проходит урок. Почему в это время? Ну во-первых традиция. А во-вторых, большинство учеников утром просто идут на работу и им надо успеть. За изучение каббалы никто им платить не будет — это вам не ешивы и когэли тунеядцев, сидящих на пособие. Тут наоборот такой подход к изучению священных книг не приветствуется (по-моему вообще категорически не одобряется).

Фото 5.Это книжный магазин прямо у входа.

Фото 6. Каббала для чайников начинающих. Стрелки меня пугают — надеюсь не сложнее геометрии за 8 класс. Хотя вряд ли.

Фото 7. Это уже для продвинутых.

Фото 8. Столовая, где ученики и работники центра набираются сил физических для занятий духовных. Всевозможные аскезы и умерщвления плоти во имя духа тут не в почете. Плоть надо хорошо кормить и зоботится о ней, дабы не отвлекала от постижения тайн духовных, говорят они. Хотя краем глаза я заметил, что пища довольно скромная.

Фото 9. Кастрюли прям как в детстве в пионер лагерях. Хотя я тут в Израиле особо по кухням не ходил и не знаю какие тут обычно — может везде такие.

Фото 10. А это их конференц-зал — тут по пятницам, субботам и праздникам собирается до 1200 человек. Устраиваются совместные трапезы, лекции, театральные постановки — недавно разыгрывали Пуримшпиль. Говорят, тут весело. Но я пока не был, не знаю.

Фото 11. Вид мне показался символичным — потому снял. Не знаю, как они очищают души, но за порядком следят. Весь центр поддерживается в чистоте и красоте

Фото 12. Тут занимаются своими делами дети, пока их родители учатся — это не про те ночные бдения, а на шабаты и праздники.

Фото 13. Для детей есть и небольшой спортзал

Фото 14. Балетом они, что-ли, занимаются?

Фото 15. Для малышей тоже есть свои уголки

Фото 16. Кстати, что меня поразило — так это забота о досуге самых маленьких, которым не нужна каббала, а нужно внимание, веселье и радость. Мне приходилось бывать во многих подобных заведениях разных религиозных направлений (тут бы каббалисты меня поправили, что они вовсе не религиозное направление, но не важно), но такого внимания к досугу детей во время занятий родителей я не видел ни разу. Верю, что наверное еще где-то есть — я не обошел весь мир, но я не встречал нигде даже близко такого внимания к самым маленьким.

Фото 17. Сфотографировав один из экранов я пытался увидеть в нем нечто тайное. Не удалось. Может вы поможете?

Фото 18. А вот и они — цветы жизни, деточки. Они тут учатся, да еще и как! И не каббале. Но это отдельная тема и о ней в свое время.

Фото 19. Видите, какие они все закабаленные? Смотреть страшно

Фото 20. Есть доктор

Фото 21.Это книги учеников — чтоб не носить с собой тяжеленные фолианты. Объявления призывают не брать книги других без спроса.

Фото 22. Вау  — у них тут еще и гримерка для театральных постановок и телесъемок есть.

Фото 23. Вот — ту-то наконец я проник в их тайны. Вы думаете, это просто фотоаппарат? Но это же ФЭД!!! Кто его не знает? А помните ли вы, как он расшифровывается? Феликс Эдмундович Дзержинский! Рука ЧК-КГБ-НКВД-ФСБ. Я еще не продумал всех подробностей и путей связи. Для этого надо встать в 3 утра и подумать до 6, как советуют каббалисты, но я разберусь и выведу всех на чистую воду. А пока пойдем дальше.

Фото 24. Штукатурка, сиречь грим и косметика.

Фото 25. Костюмы

Фото 26. Место для чего-то? Может съемок? Но в настоящии студии мы еще дойдем.

Фото 27. Костюмерная

Фото 28. А вот и святая святых (для меня) — телестудия. Этот дядя, похожий на французского актера Жана Рено, помог нам все увидеть и понять в его епархии.

Фото 29. Сердце студии — серверная.

Фото 30. Прямо как в нашем Николаевским вычислительном центре, куда в детстве нас водили со школы.

Фото 31. Трансляция идет на многих языках по всему миру по радио и ТВ, у нас по ТВ и в НОТ и в YES тоже идет.

Фото 32.

Фото 33.

Фото 34.Студии

Фото 35.

Фото 36.

Фото 37. Аудиостудия. Эх, мне бы в свое время такой микшер

Фото 38.

Фото 39. А это малая студия для съемок — я видел отсюда репортажи, где блогеры и журналисты спорили с Лайтманом о каббале и жизни.

Фото 40. И там стоит такое вот красивое кресло. Его для рава Лайтмана подарил его китайский ученик — производитель мебели (как мне сказали потом, он подарил вообще всю мебель для центра «Бней Барух»). Но Лайтман посчитал нескромным сидеть в таком роскошном кресле, похожим на трон, разговаривая с людьми и оно там стоит теперь просто «для мебели»

Фото 41. Но я не Лайтман. Может через много лет, когда я стану умудрен, как он и отпущу такую же седую бороду, а он будет уже на пенсии, и я с ним соглашусь. А пока встречайте — Рав Гримнир в удобном кресле. Мне не запретили такое надругательство — тут со смехом относятся ко всяким человеческим религиозным предрассудкам, почитанию вещей и прочей амулетной глупости.

Фото 42. А это Игаль — мой сопровождающий. Позирует мне в кабинке переводчика, где он часто и работает, переводя уроки на русский язык в прямом эфире

Фото 43.

Я пытал его, платят ли они десятину, как в древние библейские времена? Игаль ответил, что да — на это и существует организация, но вещь эта добровольная — никто у тебя не потребует и не заставит. Вопрос личного решения.

Фото 44. Это большая студия — выглядит скромнее малой, но зеленый фон сразу дает понять, что в трансляции туда накладывают красивые картинки.

Фото 45. Офисы, занимающиеся административной работой. А ее тут много, учитывая семинары, телевидение, группы по всему миру. Вот скоро начинает работу новый семинар. Тут проходит оформление на него.

Фото 46. А с этим человеком мы с вами еще встретимсся — я вам обещаю. Зовут его Эли Винокур, сын известного многим Семена Винокура. Он ведет очень интересный проект — подростки получают первую степень в 17 лет, еще в школе, а в 18 уже вторую и так идут в армию с высшим образованием. Подростки обучаются в «кругах» — такая система обучения, принятая у каббалистов для лучшего усваивания материала. Не знаю как вам, а мне это очень интересно, так что я взял у Эли телефон и мы договорились как-нибудь поговорить об этом, т.к. написанных материалов нет.

Ждите от меня эксклюзивного рассказа, как получить высшее образование в Хайфском университете в 18 лет, причем даже детям, что не смогли получить полный багрут и не нашли себя в нашей системе образования.

За сим все, если есть вопросы — спрашивайте. Если я знаю ответ — не сокрою

Алексей С. Железнов. Поэт и фотограф

Источник

Женщины в каббале

— Хотим фильму! Хотим фильму!
— Женщина тоже зритель!
(х/ф «Человек с Бульвара Капуцинов»)

Так вышло, что мужчины физически сильнее женщин. В среднем, конечно. Бывают такие женщины, которых и горящие избы боятся, и кони за версту обходят. Но в среднем мужчины сильнее. И вот, будучи сильнее, в стародавние времена они решили, что раз сильнее – то и умнее, и достойнее, и вообще лучше. А женщины должны подчиняться и делать лишь то, что им мужчины разрешат.

Но те времена давно канули в лету. Женщины заняли равноправное место в обществе, сели за штурвалы самолетов, пошли в армию, политику, бизнес.

Однако кое-куда их пускать не хотели очень долго. Но, как сказал герой Михаила Светина – аптекарь в том фильме, из которого взят эпиграф к статье: «Если женщина что-то просит – ей надо непременно дать, а то она возьмет сама».
А женщин тянет, как это ни странно для некоторых мужчин, к познанию мира, изучению наук – материальных и духовных. Хочется чего-то большого, светлого (с). В частности, некоторым — изучать каббалу. Вот об этом мы сегодня и будем говорить. Место ли женщине в каббале?

С этим вопросом обратимся к первоисточнику, сиречь к женщине. Знакомьтесь: Ирина Мазор, изучает каббалу уже 8 лет.

А.С.: Ирина, есть мнение, что каббалой могут заниматься только мужчины, да и то лишь после 40 лет.

Ирина: Так было принято когда-то. Но времена изменились. РАБАШ (сын известного каббалиста XX-го века Бааль Сулама) первым поменял привычные рамки: он созвал жен своих учеников в группу, которая получала его статьи и разбирала их наряду с прочими учебными материалами. Кроме того, РАБАШ отвел женщинам место, где они могли собираться и слушать занятия мужской группы. Это была настоящая революция. Раньше женщинам не дозволялось приближаться к тем, кто изучает каббалу, а РАБАШ открыл ее для женщин. Он обнаружил, что теперь у них есть та же тяга к познанию, что и у мужчин. А желание – это главное.
Еще Бааль Сулам писал, что нет никаких ограничений ни для мужчин, ни для женщин. Нет ограничений ни по возрасту, ни по полу. Да и раньше бывали примеры: например сам РАМБАМ обучал каббале свою дочь.

А.С.: Ирина, почему вы решили изучать каббалу?

Ирина: С раннего возраста я искала смысл жизни, мне казалось, что есть причина, по которой мы живём, что не просто так мы родились. Я искала ответы на вопросы и в религии, и в других учениях, но только в каббале нашла ответы.
А.С.: Что она вам дает?

Ирина: Во-первых, смысл жизни, который я так долго искала, совершенно другой взгляд на жизнь, на всё, что происходит со мной, вокруг меня и во всём мире. Причём, это — не какие-то мечты и фантазии, а практические и реальные инструменты, благодаря которым я могу справиться со всем.
А кроме того, я обрела много друзей, которые стали для меня настоящей семьей. В ней есть люди со всего мира, все они хотят сделать этот мир лучше. И не только хотят, но и делают, делают каждый день.
А.С.: Что-то в вас меняется от изучения каббалы?

Ирина: С одной стороны ничего, то есть я остаюсь тем, кем была – я не могу изменить себя сама. А вот благодаря моему окружению, тем людям, которые тоже изучают каббалу, я потихоньку меняюсь. Я учусь работать со своим эго, но не подавлять его, как принято в религиях, а над ним строить любовь.
А.С.: Как это влияет на семью? Разделяет ли муж ваши взгляды?

Ирина: C мужем мы познакомились в виртуальной группе по изучению каббалы. Так что с этим проблем нет. В семье мы научились всё решать с помощью разговоров: садимся вместе, каждый объясняет свою точку зрения, а другой слушает, и потом вместе находим решение, с которым все согласны. К этому и ребёнка приучаем. Конечно, у нас не идиллия, все как у всех, мы можем поругаться и поспорить о чём-то, но тогда мы вспоминаем, что у нас есть общая цель — построить крепкую, мирную и любящую семью, и это самое главное. Когда есть цель, любые проблемы можно решить ради этого.

А.С.: А если муж не хочет изучать каббалу? Наверняка среди ваших соучениц есть и такие случаи. Женщина должна его убедить?

Ирина: Ни в коем случае! Необходимо дать ему спокойно жить своей жизнью. Нельзя, чтобы жена «доставала» мужа своими каббалистическими занятиями и на каждом шагу пыталась его учить! Так и каббале не научишь, и семью разрушишь. Раз муж не хочет, значит ему не надо. По крайне мере, пока.

А.С.: Не чувствуете ли вы себя ущемленной по сравнению с мужчинами в том, что касается изучения каббалы?

Ирина: Каббала – это единственная область деятельности человека, где женщина абсолютно равноправна с мужчиной. Здесь царит полное равноправие. Ни в каких других земных занятиях вы не можете быть наравне с мужчинами.
Хотя по большому счету, в каббале у нас есть преимущество — женщине можно меньше заниматься, ей не надо вставать в три часа ночи на учебу, а для мужчин это необходимо. Когда я только начинала, я хотела как мужчины приходить в центр в 3 утра, но вскоре поняла что мне это ни к чему. У женщин есть много хлопот: кроме работы ещё дом, дети…
Мы, женщины, просто более духовные существа и, кроме того, умные — духовные науки постигаем легче и быстрее (улыбается).

А.С.: Считаете ли вы себя религиозной?

Ирина: Я училась в религиозной школе. Когда мы репатриировались в Израиль, мне было 13 лет. И я сразу сказала родителям, что пойду только в религиозную школу, так как уже тогда искала ответы, и меня тянуло к духовным вещам. В последнем классе я решила стать полностью религиозной, но меня хватило на 3 месяца. Я поняла, что то, что я хожу в длинной юбке и делаю так, как сказал какой-то раввин (а каждый раввин говорит что-то своё), ничего не меняет во мне. Я верила, что есть Б-г или какая-то высшая сила, но не видела, каким образом это связанно с моими действиями или внешним видом.
Так что, нет, сейчас я не считаю себя религиозной. Я не верю в то, чего сама не вижу или не ощущаю. Сейчас Б-г для меня — это сила любви, которую люди сами строят между собой, это человеческие отношения, а не дядечка или ангелочек, которые сидят на облачке. Каббала – это не религия, это, скорее всего, наука. Она подходит для всех: религиозных и атеистов, евреев и японцев, русских и мексиканцев. И неважно, какой кто религии. И уж точно нет никакой разницы, мужчина ты или женщина.
Беседовал Алексей С. Железнов

Источник